纵横周刊：还原人权宣言的道德本义

还原人权宣言的道德本义
成庆 撰稿 转自纵横周刊 • 2008-12-15 09:41:33 • 栏目：纵论

　　2008年12月10日，是1948年联合国颁布《世界人权宣言》的六十周年纪念日。在12日联合国人权理事会举行的纪念会议上，秘书长潘基文如此总结当今的世界人权现状：“我们今天面临的各种挑战与《世界人权宣言》起草者们所面临的同样严峻。”

　　此番言语无疑道出现今世界人权的基本境况，尽管经济全球化已经将各民族国家连接为唇亡齿寒的命运共同体，但是人权的基本价值并未得到普遍接纳，在许多后发国家，人权要么仍被肆无忌惮地践踏，要么在种种说辞下沦为国家利益之刍狗。

　　如此来看，尽管《宣言》已被翻译成330种语言，但是其基本原则并未非但没有成为一个普遍共识。相反，《宣言》在许多国家要么被粗暴地进行断章取义，要么仅仅被当作一场与民主国家揽腰共舞的社交礼仪，实行国际国内两套准则。在如此现状下，回溯《宣言》的核心价值，对于后发政治国家的人民而言，则显得尤为急迫。

　　《宣言》本质上是一篇道德宣言，任何试图使之非道德化的解读方向，都可能弱化其震撼人心的力量。《宣言》开章明义，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”由此可以看出，所谓人权要求，不仅是基本的生存需求，而且还有“良心”的道德考量。假如因为“生存”而轻忽“良心”，就会出现今日所见之怪现状，以“生存人权”作为政府遏制人之尊严的枷锁，将百姓视为只知“吃喝拉撒”的低等生物，而忽视他们参与政治，获取基本尊严的生命要求。

　　重新审视《宣言》，我们固然需认真对待三十条内容中主体部分的社会、政治及文化的权利清单，但是与开篇所言之原则相比，何者为人权之条件，何者为人权之基石，则需要得到充分的澄清。

　　君不见今日许多后发国家经济迅速崛起，同时也散播出各种“人权变形论”。要么强调国家利益之绝对优先性，一面操弄国内的狭隘民族主义，一方在国际社会中将本国塑造出“被侮辱与被损害”的假象；要么则是将“人权”缩小为人类的基本生物性需求，而将政治仅仅看成是一种“统治”。

　　这些“人权变形论”逻辑的本质，是将人权的本质降低成“生存权”，从而否认人权所包含的对“完整而丰富的个人”的要求。而《宣言》中不胜其烦地逐条列举出我们作为“人”而应享受的权利，意在阐明，人要成为真正的“人”，必须首先捍卫这些权利，才能让自己不至于成为权力的附属和大集体中微不足道之一份子。

　　进一步来看，上述那些对于“人权”观念的各种扭曲，最终目的是压制人们的道德冲动，放弃对“不正义”的诉求，从而任由强权摆布，以多数人的“沉默”换取少部分人的“特权”。因此，我们必须要重新认识到，人权绝不仅仅是一个政治议题，它更是一个“人之为人”的道德要求。

　　在《宣言》六十年之时，重读这份曾有国人（吴德耀、张彭春）参与起草的誓愿，虽只是区区30条，但是却给我们勾勒出现代人的基本典范。世界人民在此宣言下获得的种种反抗践踏人权的勇气，绝不仅仅是政治的分歧，而是在阐明一个道德答案：人本身就是目的。

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